و قوله: [الكامل]
وقوله: [الكامل]
فخروج ورقة البنفسج إلى الخلف لا علة ظاهرة له، لكنه ادعى أن علته الافتراء على المحبوب.
ب ـ أو وصف ثابت ظاهر العلة، غير التي تذكر، كقول المتنبي: [الرمل]
فإن قتل الأعادي عادة للملوك، لأجل أن يسلموا من أذاهم وضرهم ولكن المتنبي اخترع لذلك سبباً غريباً، فتخيل أن الباعث له على قتل أعاديه لم يكن إلا ما اشتهر وعرف به، حتى لدى الحيوان الأعجم من الكرم الغريزي، ومحبته إجابة طالب الإحسان ومن ثم فتك بهم، لأنه علم، أنه إذا غدا للحرب، رجت الذئاب أن يتسع عليها رزقها. وتنال من لحوم أعدائه القتلى، وما أراد أن يخيب لها مطلباً.
والثانى: وصف غير ثابت، وهو.
1ـ إما ممكن كقول مسلم بن الوليد: [البسيط]
فاستحسان إساءة الواشي ممكن، ولكنه لما خالف الناس فيه، عقبه بذكر سببه وهو أن حذاره من الواشي منعه من البكاء، فسلم إنسان عينه من الغرق في الدموع.
2ـ وإما غير ممكن كقول الخطيب القزوينى: [البسيط]
فقد ادعى الشاعر: أن الجوزاء تريد خدمة الممدوح، وهذه صفة غير ممكنة ولكنه عللها بعلة طريفة ادعاها أيضاً ادعاء أدبياً مقبولا إذ تصور أن النجوم التي تحيط بالجوزاء إنما هي نطاق شدته حولها عل نحو ما يفعل الخدم، ليقوموا بخدمة الممدوح
(353) (12) التجريد
التجريد: لغة إزالة الشيء عن غيره.واصطلاحاً: أن ينتزع المتكلم من أمر ذي صفة أمراً آخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها في المنتزع منه، حتى أنه قد صار منها بحيث، يمكن أن ينتزع منه موصوف آخر بها.
وأقسام التجريد كثيرة.
أ ـ منها: ما يكون بواسطة من التجريدية كقولك: لي «من» فلان صديق حميم، أي بلغ فلان من الصداقة حداً صح معه أن يستخلص منه آخر مثله فيها. ونحو: [الطويل]
ب ـ ومنها: ما يكون بواسطة «الباء» التجريدية الداخلة على المنتزع منه. نحو قولهم، لئن سألت فلاناً لتسألن به البحر، بالغ في اتصافه بالسماحة، حتى انتزع منه بحراً فيها.
ج ـ ومنها: ما لا يكون بواسطة، نحو:
