4ـ والإيماء أو الإشارة: هو الذي قلت وسائطه، مع وضوح اللزوم، بلا تعريض، كقول الشاعر:[الكامل]
أَو ما رَأيتَ المجدَ ألقى رحله في آلِ طلحةً ثمَّ لم يَتحول
كناية عن كونهم: أمجاداً أجواداً، بغاية الوضوح.
و من لطيف ذلك قول بعضهم: [الطويل]
سألتُ الندَى والجُود ما لي أراكما تبدَّلتما ذلاًبعز مؤبدِ
وما بالُ رُكن المجد أمسى مهدَّماً .فقالا، أُصبنَا بابن يحيى محمدِ
فقلتُ: فهلا متما عند موتِهِ فقدْ كنتما عبدَيهِ في كل مَشْهدِ
فقالا: أقمنَا كي نعزَّى بفقده مسافة يوم ثم نتلوهُ في غد.
والكناية من ألطف أساليب البلاغة وأدقها، وهي أبلغ من الحقيقة والتصريح، لأن الانتقال فيها يكون من الملزوم إلى اللازم فهو كالدعوى ببينة، فكأنك تقول في زيد كثير الرماد زيد كريم، لأنه كثير الرماد وكثرته تستلزم كذا الخ، كيف لا وأنها تمكن الإنسان من التعبير عن أمور كثيرة، يتحاشى الإفصاح بذكرها، إما احتراماً للمخاطب أو للإبهام على السامعين، أو للنيل من خصمه، دون أن يدع له سبيلا عليه، أو لتنزيه الأذن عما تنبو عن سماعه ونحو ذلك من الأغراض واللطائف البلاغية.
تمرين
بين أنواع الكنايات الآتية، وعين لازم معنى كل منها.
1ـ قال البحتري يصف قتلَهُ ذئباً: [الطويل]
2ـ وقال آخر في رثاء من مات بعلة في صدره:
[الطويل]
