3 ـ عدول من الخطاب إلى التّكلم: كقوله تعالى: (واسْتَغفِروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربِّي رحيم ودُود).

4 ـ عدول من الخطاب إلى الغيبة: كقوله تعالى: (ربنا أنّك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إنَّ الله لا يخلف الميعاد)[آل عمران: 9].

5 ـ عدول من الغيبة إلى التكلم: كقوله تعالى: (وهو الذي أرسل الرياحَ بُشراً بَين يَدَي رَحمتهِ وأنزَلنا منَ السماء ماءً طهوراً)[الفرقان: 48] والقياس: وأنزل.

6 ـ عدول من الغيبة إلى الخطاب: كقوله تعالى: (وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل.لا تعبدون إلا الله)[البقرة: 83].

الثاني: تجاهل العارف،

وهو سوق المعلوم مساق المجهول، بأن يجعل العارف بالشيء نفسه جاهلا به، وذلك لأغراض.

1 ـ كالتعجب: نحو قوله تعالى:(أفسحرٌ هذا أم أنْتم لا تبصرونَ)[الطور: 15.

2 ـ والمبالغة في المدح: نحو: وجهك البدر أم شمس.

3 ـ والمبالغة في الذم: كقول الشاعر: [الوافر] وما أدري وسوف إخال أدري أقومٌ آلُ حصن أم نساء.

4 ـ والتوبيخ وشدة الجزع: كقول شاعر: [الطويل] أيا شجر الْخابور ما لك مورقاً كأنك لم تجزع على ابن طريف.

5 ـ وشدة الوله: كقول الشاعر: [البسيط] بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكنَّ أم ليلى من البشر.

6 ـ والفخر: كقوله [الخفيف] أيُّنا تعرف المواقف منه وثبات على العدا وثباتا . .

  الثالث: القلب⁽²⁰⁵: وهو جعل كل من الجزأين في الكلام مكان صاحبه، لغرض المبالغة، نحو قول رؤبة بن العجاج: [الرجز] ومهمه مغبرة أرجاؤه كأن لون أرضه سماؤه أي: كأن لو سمائه لغبرتها لون أرضه، مبالغة في وصف لون السماء بالغبرة، حتى صار بحيث يشبه به لون الارض. ونحو: أدخلت الخاتم في أصبعي: والقياس: أدخلت أصبعي في الخاتم وعرضت الناقة على الحوض.

الرابع: التعبير عن المضارع بلفظ الماضي، وعكسه. فمن أغراض التعبير عن المضارع بلفظ الماضي. أ ـ التنبيه على تحقق وقوعه: نحو