1 ـ الكشف عن حقيقته، نحو: الجسم الطويل، العريض، يشغل حَيِّزاً من الفراغ.

2 ـ أو التأكيد، نحو: وأمسِ الدَّابرُ كان يوماً عظيماً.

3 ـ أو المدح، نحو: حضر سعد المنصور.

4 ـ أو الذم، نحو: فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

5 ـ أو الترحم، نحو: قَدِم زيد المسكينُ.

في الإطلاق والتقييد

المبحث الثاني في التقييد بالتوكيد أما التوكيد: فيؤتى به للأغراض الّتي يدل عليها، فيكون:

1 ـ لمجرد التقرير، وتحقيق المفهوم عند الإحساس بغفلة السامع. ونحو: جاء الأميرُ الأميرُ.

2 ـ وللتقرير مع دفع توهم خلاف الظاهر نحو: جاءني الامير نفسه.

3 ـ وللتقرير مع دفع توهم عدم الشمول نحو: (فسجدَ الملائكة كلهمْ أجمعون)[الحجر: 30].

4 ـ ولإرادة انتقاش معناه في ذهن السامع نحو: (اسْكُنْ أنتَ وزوجُك الجنة)[البقرد: 35].

المبحث الثالث في التقييد بعطف البيان

أما عطف البيان: فيؤتى به لمقاصد والأغراض الّتي يدل عليها، فيكون:

أ ـ لمجرد التوضيح للمتبوع باسم مختص به

ب ـ وللمدح: كقوله تعالى : (جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس)[المائدة: 97 ]فالبيت الحرام، عطف بيان: للمدح.

المبحث الرابع في التقييد بعطف النسق

أما عطف النسق: فيؤتى به للإغراض الآتية:

1 - لتفصيل المسند إليه باختصار، نحو: جاء سعد و سعيد، فإنه أخصر من: جاء سعد، وجاء سعيد، ولا يعلم منه تفصيل المسند لأن الواو لمطلق الجمع.

2 ـ ولتفصيل المسند مع الاختصار ايضاً، نحو: جاء نصر فمنصور(134) أو ثم منصور، أو قدم الحجيج حتى المشاة، لأن هذه الأحرف الثلاثة مشتركة في تفصيل المسند، إلا أن الأول يفيد الترتيب مع التعقيب، والثاني يفيد الترتيب مع التراخي، والثالث يفيد ترتيب أجزاء ما قبله، ذاهباً من الاقوى إلى الأضعف، أو بالعكس، نحو: مات الناس حتى الأنبياء.

3 ـ ولرد السامع إلى الصواب مع الاختصار، نحو جاء نصر، لا منصور.

4 ـ ولصرف الحكم إلى آخر، نحو: ما جاء منصور، بل نصر.

5 ـ وللشك من المتكلم أو التشكيك للسامع، أو للإبهام. نحو قوله تعالى: