فقد وصل بين ثلاث جمل، تتناسب في أنها مما يتعلق بأمر الحكمة وبواجب الشباب في طلبها، والانتفاع بها.

خبرية في المعنى(161). ونحو: اذهب إلى فلان، وتقول له كذا، فتكون الجملة الثانية من هذا المثال خبرية لفظاً، ولكنها إنشائية معنى: وقُلْ له. فالاختلاف في اللفظ، لا في المعنى المعوّل عليه، ولهذا وجب الوصل. وعطف الجملة الثانية على الأولى لوجود الجامع بينهما، ولم يكن هناك سبب يقتضي الفصل بينهما، وكل من الجملتين لا موضع له من ا لإعراب.

هل بَرِىءَ عليٌّ من المرض؟؟ فترك الواو يُوهم السامع الدعاء عليه، وهُو خلاف المقصود، لأن الغرض الدعاء له(164). ولهذا وجبَ أيضاً الوصلُ. وعطف الجملة الثانية الدعائية الإنشائية على الجملة الأولى الخبرية المصَوَّرة بلفظ لا لدفع الإيهام، وكلٌ من الجملتين لا محل له من الإعراب.

الثالث: إذا كان للجملة الأولى محل من الإعراب، وقُصِد تشريك الجملة الثانية لها في الإعراب حيث لا مانع، نحو: عليٌ يقول، ويفعل(165).

تمرين

وضّح أسباب الوصل في الجمل الآتية:

1 ـ قال عز وجل:(ولا تجعل يدك مغلولة إلى عُنقك ولا تبسُطها كل البَسْط فتقعُدَ ملوماً محسوراً)[الإسراء: 29].

2 ـ وقال سبحانه:(ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارونَ وزيراً)[الفرقان: 35].

4 ـ وقال عليه الصلاة والسلام: «اتقِ اللّهَ حيثما كنتَ، وأتبع السيئةَ الحسنة تَمْحُها، وخالِق الناس بخُلُق حَسَن».

5 ـ قال أبو العتاهية:

[الكامل]

تمرين اخر

بين أسباب الفصل في الإمثلة الآتية:

1 ـ قال الله تعالى: (وضَرَبَ لنَا مَثَلا وَنَسِىَ خَلْقَهُ. قَالَ مَنْ يُحيي الْعِظَامَ وَهِيَ رَميم * قُلْ يُحييها الذي أنْشَأَهَا أوَّلَ مَرَّة)[يس: 78، 79].

2 ـ وقال تعالى: (فإنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْراً، إنَّ مَعَ العُسْرِ يذسْرا) [الشرح: 5، 6].