عنها معناه جعلها في معرض الشک و الترديد و هذا ما يشجع المجيب علي انکارها و مخالفة المشهور. فلو التجأ السائل لإيراد المشهورات فليذکرها علي سبيل التمهيد للقواعد التي يريد أن يستفيد منها لنقض وضع المجيب. باعتبار أن تلک المشهورات مفروغ عنها لا مفر من الاعتراف بها. و (منها) أنه لا ينبغي له أن يسأل عن ماهية الاشياء ولا عن لميتها (عليتها) لأن مثل هذا السؤال انما يرتبط بالتعلم والاستفادة لا بالجدل و المغالبة بل السؤال عن الماهية لو احتاج اليه فينبغي أن يضعه علي سبيل الاستفسار عن معني اللفظ أو علي سبيل السؤال عن رأيه و قوله في الماهية بأن يسأل هکذا (هل تقول ان الانسان هو الحيوان الناطق أولا؟) أو يسأل هکذا: (لو لم يکن حد الانسان هو الحيوان الناطق فما حده اذن؟). و کذلک السؤال في اللمية لا بد أن يجعل السؤال عن قوله ورأية فيها لا عن أصل العلية
10- مطالب الجدل
ان الجدل ينفع في جميع المسائل الفلسفية والاجتماعية و الدينية و العلمية و السياسية والادبية و جميع الفنون و المعارف و کل قضية من ذلک تصلح آن تکون مطلوبة به. و يستثني من ذلک قضايا لا تطلب بالجدل. منها (المشهورات الحقيقية المطلقة) لانها لما کانت بهذه الشهرة لا يسع لأحد انکارها والتشکيک بهاحتي يحتاج اثباتها الي حجة. و حکمها من هذه الجهة حکم البديهيات فانها لا تطلب بالبرهان. و يجمعها انها غير مکتسبة فلا تکتسب بحجة.
