استعملت کلمة (المناظرة) في هذه الصناعة أيضا فقيل (آداب المناظرة) و ألفت بعض المتون بهذا الاسم. و قد يطلقون لفظ (الجدل) أيضا علي نفس استعمال الصناعة کما أطلقوه علي ملکة استعمالها فيريدون به حينئذ القول المؤلف من المشهورات أو المسلمات الملزم للغير و الجاري علي قواعد الصناعة. و قد يقال له أيضا: القياس الجدلي أو الحجة الجدلية أو القول الجدلي. أما مستعمل الصناعة فيقال له: (مجادل) و (جدلي).

2- وجه الحاجه الي الجدل

ويراد بها هنا (الرأي المعتقد به أو الملتزم به) کالمذاهب و الملل و النحل و الاديان و الآراء السياسية والاجتماعية و العلمية و ما الي ذلک. و الانسان کما يعتنق الرأي و يدافع عنه لانه عقيدته قد يعتنقه لغرض آخر فيتعصب له و يلتزمه و ان لم يکن عقيدة له فالرأي علي قسمين: رأي معتقد به ورأي ملتزم به وکل منهما يتعلق به غرض الجدلي لاثباته أو نقضه فأراد اهل هذه الصناعة ان يعبروا عن القسمين بکلمة واحدة جامعة فاستعملوا کلمة (الوضع) اختصاراً و يريدون به مطلق الرأي الملتزم سواء أکان معتقدا به أم لا. کما قد يسمون أيضا نتيجة القياس في الجدل (وضعا) و هي التي تسمي في البرهان (مطلوبا). و علي هذا يکون معني الوضع قريبا من معني الدعوي التي يراد اثباتها أو ابطالها.

3-وجه الحاجة الي الجدل

ان الانسان لا ينفک عن خلاف و منازعات بينه و بين غيره من أبناء جلدته في عقائده و آرائه من دينية وسياسية واجتماعية و نحوها فتتألف بالقياس الي کل