و يقابله الحمل الشايع الصناعي و قد تقدم ذلک في الجزء الاول.

5- (الذاتي) في باب العلل و يقابله (الاتفاقي) مثل ان يقال: اشتعلت النار فاحترق الحطب و ابرقت السماء فقصف الرعد فانه لم يکن ذلک اتفاقيا بل اشتعال النار يتبعه احراق الحطب اذا مسها و البرق يتبعه الرعد لذاته لا مثل ما يقال: فتح الباب فابرقت السماء او نظر لي فلان فاحترق حطبي او حسدني فلان فأصابني مرض فان هذه و أمثالها تسمي أموراً اتفاقية. اذا عرفت هذه المعاني للذاتي فاعلم ان مقصودهم من الذاتي في کتاب البرهان ما يعم المعني الاول و الثاني و يجمعهما في البيان ان يقال: «الذاتي هو المحمول الذي يؤخذ في حد الموضوع أو الموضوع أو احد مقوماته يؤخذ في حده».

11- معني الاولي

و المراد من الأوليّ هنا هو المحمول لا بتوسط غيره أي لايحتاج الي واسطة في العروض في حمله علي موضوعه کما نقول: حسم ابيض و سطح ابيض فان حمل ابيض علي السطح حمل أولي اما حمله علي الجسم فبتوسط السطح فکان واسطة في العروض لان حمل الابيض علي السطح أولاً و بالذات و لعي الجسم ثانياً و بالعرض و التدقيق في معني الذاتي و الاولي له موضع آخر لا يسعه هذا المختصر ولکن مما يجب ان يعلم هنا ان بعض کتب أصول الفقة المتأخرة وقع فيها تفسير الذاتي الذي هو في باب موضوع العلم المقابل له الغريب بمعني الأوّلي المذکور هنا. فوقعت من أجل ذلک اشتباهات کثيرة نستطيع التخلص منها اذافرقنا بين الذاتي و الاولي ولا نخلط احدهما بالاخر