يرجع الي القياس ولايعتمد عليه. فاتضح بالاخير ان المفيد لليقين هو القياس فقط.

و ليس معني ذلک ان العلوم تستغني عن الاستقراء و التمثيل او التقليل من شأنهما في العلوم بل العلوم الطبيعية بأنواعها و علم الطب و نحوه کلها تبتني علي المجربات التي لا تحصل للعقل بدون الاستقراء و التمثيل ولکن انما تفيد اليقين حيث تعتمد علي القياس. فرجع الامر کله الي القياس.

3- البرهان لمي و اني

ان العمدة في کل قياس هو الحد الاوسط فيه لأنه هو الذي يؤلف العلاقة بين الاکبر والاصغر فيوصلنا الي النتيجة (المطلوب). و في البرهان خاصة لا بد أن يفرض الحد الاوسط علة ليقين بالنتيجة اي لليقين بنسبة الاکبر الي الاصغر والا لما کان الاستدلال به اولي من غيره. و لذا يسمي الحد الأوسط (واسطة في الاثبات). و عليه فالحد الاوسط اما ان يکون مع کونه واسطة في الاثبات واسطة في الثبوت أيضا أي يکون علة لثبوت الاکبر للاصغر و اما ان لا يکون واسطة في الثبوت. فان کان الاول (أي انه واسطة في الاثبات والثبوت معا) فان البرهان حينئذ يسمي (برهان لم) او (البرهان اللمي) لانه يعطي اللمية في الوجود و التصديق معا فهو معط للمية مطلقا فسمي به کقولهم: «هذه الحديدة ارتفعت حرارتها وکل