المحمودات خاصة و الحاکم بها هو العقل العملي . و قضية الکل اعظم من الجزء من الضروريات الاولية و الحاکم بها هو العقل النظري. و قد تقدم الفرق بين العقلين کما تقدم الفرق بين المشهورات و الضروريات. فکان قياسهم قياسا مع الفارق العظيم و التفاوت واقع بينهما لا محالة ولا يضر هذا في کون الحسن و القبح عقليين فانه اختلط عليهم معني العقل الحاکم في مثل هذه القضايا فظنوه شيئا واحدا کما لم يفرقوا بين المشهورات و اليقينيات فحسبوهما شيئا واحدا مع انهما قسمان متقابلان.

3- الخلقيات

و تسمي الآراء المحمودة أيضا و هي حسب تعريف المنطقيين ما تطابق عليها آراء العقلاء من أجل قضاء الخلق الانسان بذلک کالحکم بوجوب محافظةالحرم او الوطن و کالحکم بحسن الشجاعة والکرم و قبح الجبن والبخل. و الخلق ملکة في النفس تحصل من تکرر الفعال الصادرة من المرء علي وجه يبلغ درجة يحصل منه الفعل بسهولة کالکرم فانه لا يکون خلقا للانسان الا بعد أن يتکرر منه فعل العطاء بغير بدل حتي يحصل منه الفعل بسهولة من غير تکلف. (أقول): هکذا عرفوا الخلقيات و الخلق. فجعلوا السبب في حصول الشهرة فيها هو الخلق بهذا المعني باعتباره داعيا للعقل العملي الي ادراک أن هذا مما ينبغي فعله او مما ينبغي ترکه. ولکنا اذا و قفنا نجد أن الاخلاق الفاضلة غير عامة عند الجمهور بل القليل منهم من يتحلي بها مع انه لا ينکر أن الخلقيات