2- التأديبات الصلاحيه

و تسمي المحمودات و الآراء المحمودة. و هي ما تطابق عليها الآراء من أجل قضاء المصلحة العامة للحکم بها باعتبار أن بها حفظ النظام و بقاء النوع کقضية حسن العدل و قبح الظلم. و معني حسن العدل أن فاعله ممدوح لدي العقلاء و معني قبح الظلم أن فاعله مذموم لديهم. و هذا يحتاج الي التوضيح و البيان فنقول: إن الانسان اذا أحسن اليه أحد بفعل يلائم مصلحته الشخصية فانه يثير في نفسه الرضا عنه فيدعوه ذلک الي جزائه واقل مراتبه المدح علي فعله. اذا أساء اليه أحد بفعل لا يلائم مصلحته الشخصية فانه يثير في نفسه السخط عليه فيدعوه ذلک الي التشفي منه و الانتقام واقل مراتبه ذمّه علي فعله. و کذلک الانسان يصنع اذا أحسن أحد بفعل يلائم المصلحة العامة من حفظ النظام الاجتماعي و بقاء النوع الانساني فانه يدعوه ذلک الي جزائه و علي الاقل يمدحه و يثني عليه و ان لم يکن ذلک الفعل يعود بالنفع لشخص المادح و انما ذلک الجزاء لغاية حصول تلک المصلحة العامة التي تناله بوجه. و اذا أساء احد بفعل لا يلائم المصلحة العامة و يخل بالنظام و بقاء النوع فان ذلک يدعو الي جزائه بذمه علي الأقل و ان لم يکن يعود ذلک الفعل بالضرر علي شخص الذام و انما ذلک لغرض دفع المفسدة العامة التي يناله ضررها بوجه.

و کل عاقل يحصل له هذا الداعي للمدح و الذم لغرض تحصيل تلک الغاية العامة. و هذه القضايا التي تطابقت عليها آراء العقلاء من المدح و الذم لأجل تحصيل المصلحة العامة تسمي (الآراء المحمودة) و التاديبات الصلاحية. و هي لا