يعني يظن أن خاصية عدم التنجس بملاقاة النجاسة عند بلوغ الکر هي خاصية للطاهر بما هو طاهر لا للماء الطاهر فيحسب ان الطاهر غير الماء من المايعات اذا بلغ کرا کان له هذا الحکم . فقد حذف هنا الموضوع و هو (الماء) و وضع بدله عارضه و هو (طاهر).

2- ان يکون لموضوع عارض و لهذا العارض عارض آخر فيحمل عارض العارض علي الموضوع بتوهم انه من عوارضه بينما هو في الحقيقة من عوارض عوارضه. مثلا يقال: الجسم يعرض عليه انه ابيض والابيض يعرض عليه انه مفرق للبصر فيقال: الجسم مفرق للبصر. بينما از الابيض في الحقيقة هو المفرق للبصر لا الجسم بما هو جسم. فقد حذف هنا الموضوع و هو الابيض و وضع بدله معروضه و هو الجسم و ان شئت قلت حذف المحمول و هو الابيض و وضع بدله عارضه و هو فرق للبصر.

3. سوء اعتبار الحمل

و هو کما تقدم ان يورد الجزء ليس علي ما ينبغي و ذلک بأن يوضع معه قيد ليس منه أو يحذف منه ما هو منه کقيده وشرطه. فالاول مثل ما قد يتوهمه بعضهم ان الالفاظ موضوعة للمعاني بما هي موجودة في الذهن فأخذ في الموضوع قيد (بما هي موجودة في الذهن) بينما ان الموضوع في قولنا: «المعاني وضعت لها الالفاظ» هي المعاني بما هي معان من حيث هي لا بما هي موجودة في الذهن.