المبحث الاول المقدمات

1- معني المغالطة و بماذا تتحقق

کل قياس نتيجته تکون نقضا لوضع من الاوضاع يسمي باصطلاح المنطقيين (تبکيتا) باعتبار انه تبکيت لصاحب ذلک الوضع فاذا کانت مواده من اليقينيات قيل له (تبکيت برهاني).

واذا کانت من المشهورات و المسلمات قيل له (تبکيت جدلي).

واذا لم تکن مواده من اليقينيات ولا من المشهورات و المسلمات أو کانت منها ولکن لم تکن صورة القياس صحيحة علي حسب قوانينه فلا بد أن يکون القياس حينئذ شبيها بالحق و اليقين أو شبيها بالمشهور مادة أو هيئة فيلتبس أمره لعي المخاطب و يروج عليه و يکون عنده في معرض التسليم لقصور فيه أو غفلة والا فلا يستحق ان يسمي قياسا.

و علي هذا فهو ان کان شبيها بالبرهان سمي (سفسطائيا) و صناعته (سفسطة).

و ان کان شبيها بالجدل سمي (مشاغبيا) و صناعته (مشاغبة).