و تهنئها به القبائل الاخري. و لو کان يتمکن اکثر الناس من ان يکونوا شعراء لما صحت منهم هذه العناية بشاعرهم و لم عدّوه نبوغا. غير أن هذه الموهبة کسائر المواهب الاخري تبدأ في تکوينها في النفس کالبذرة لا يحس بها حتي صاحبها فاذا اکتشفها صاحبها من نفسه صدفة و سقاها بالتعليم و التمرين تنمو و تستمر في النمو حتي قد تصبح شجرة باسقة تؤتي اکلها کل حين. ولکن اکتشاف الموهبة ليس بالامر الهين وقد يکتشفها الغير العارف قبل صاحبها نفسه. و قد تذوي و تموت المواهب في کثير من النفوس اذا أهملت في السن المنکر لصاحبها.

صله الشعر بالعقل الباطن

و الحق أن الشاعر البارع کالخطيب البارع يستمد في ابداعه من عقله الباطن اللاشعوري فيتدفق الشعر علي لسانه کالالهام من حيث يدري ولا يدري علي اختلاف عظيم للشعراء و الخطباء في هذه الناحية. و ليس الشعر و الخطابة کسائر الصناعات الاخري التي يبدع فيها الصانع عن روية و تأمل دائما. و الي هذا أشار صحار العبدي لما سأله معاوية: ما هذه البلاغة فيکم؟ فقال: «شيء يختلج في صدورنا فتقذفه ألسنتنا کما يقذف البحر الدرر» و هذه لفتة بارعة من هذا الاعرابي ادرکها بفطرته و صورها علي طبع سجيته. و من أجل ما قلناه من استمداد الشاعر من منطقة اللاشعور تجده قد لا يواتيه الشعر و هو في أشد ما يکون من يقظته الفکرية و رغبته الملحة في انشائه. قال