الخصر. فان أريد به الاخبار حقيقة وجدّا عن ان الخصر دقيق کالشعرة أي أن المراد الجدي هو ذلک فهو کذب باطل و سخيف و ليس فيه أي تأثير علي النفس ولا تخييل فلا يعد شعرا. ولکن في الحقيقة ان المراد الجدّي منه اعطاء صورة للخصر الدقيق لبيان أن حسنه في دقته يتجاوز الحد المألوف في الناس و انما يکون هذا کاذبا إذا کان الخصر غير دقيق لان الواقع يخالف المراد الجدي. اما المراد الاستعمالي و هو التشبيه بالشعرة فهو کاذب ولا ضير فيه ولا قبح ما دام المراد به التوصل الي التعبير عن ذلک المراد الجدي بهذه الصورة الخيالية. و بمثل هذا يکون التعبير تخييلا مستغربا وصورة خيالية قد تشبه المحال فتجلب الانتباه و تثير الانفعال لغرابتها.
و کلما کانت الصورة الخيالية غريبة بعيدة تکون أکثر أثرا في التذاذ النفس و اعجابها. و لذا نقول ان الشعر کلما کان مغرقا في الکذب في المراد الاستعمالي بذلک المعني من الکذب کان أکثر عذوبة وهذا معني (اکذبه اعذبه) لا کما ظنه بعض من لا قدم لا ثابتة في المعرفة. علي ان التخييل و ان کان کاذبا حقيقة أي في مراده الجدي أيضا فانه يأخذ أثره من النفس کما سنوضحه في البحث الآتي:
القضايا المخيلات و تأثيرها
و نزيد علي ما تقدم فنقولان المخيلات ليس تأثيرها في النفس من أجل انها تتضمن حقيقة يعتقد بها بل حتي لو علم بکذبها فان لها ذلک التأثير المنتظر منها لانه ما دام ان القصد منا هو التأثير علي النفوس في احساساتها و انفعالاتها فلا يهم ألا تکون
