و المعني الذي يريد افهامه للمخاطبين: فيرفع صوته عند موضوع الشدة و الغضب مثلا و يخفضه عند موضع اللين و يسرع به مرة و يتأني أخري و بنغمة محزنة مرة و مفرحة أخري ... و هکذا حسب الانفعالات النفسية وحسب المقاصد. و قد قلنا سابقا في الاستدراجات ان هذه أمور ليس لها قواعد مضبوطة ثابتة بل هي تنشأ من موهبة يمنحها الله تعالي من يشاء من عباده تصقل بالمران و التجربة. وعلي کل حال ينبغي ان يکون الالقاء معبرا عما يجيش في نفس الخطيب من مشاعر و حالات نفسية أو يتکلفها و معبرا عما يريد أن يحدثه في نفوس المخاطبين کما ينبغي ان يکون معبرا أيضا عن مقاصده و اغراضه الکلامية فان جملة واحدة قد تلقي بلهجة استفهام و قد تلقي نفسها بلهجة خبر من دون احداث أي تغيير في نفس الالفاظ والفرق يحصل بالنغمة و اللهجة. و هذه القدرة علي تأدية الکلام المعبر بلهجاته و نغماته و نبراته شرط اساس لنجاح الخطيب اذ بذلک يستطيع ان يمتزج بارواح المستمعين و يبادلهم العواطف ويجذبهم اليه. و القاء الکلام الجامد لا يثير انفعالاتهم ولا تتفتح له قلوبهم ولا عقولهم بل يکون علي العکس مملا مزعجا.

2- ما يتعلق بالخطيب

و هو ما يخص معرفته عند المستمعين و هيئته و منظره الخارجي ليکون قوله مقبولا. و قد تقدم ذکر بعضه في الاستدراجات. و هو علي وجهين قولي و فعلي: - أما القولي فمثل الثناء علي أو علي رأيه و اظهار نقصان خصمه أو ما يذهب اليه و تقرير ما يقتضي اعتقاد الخير به والثقة بقوله.