التوکيد
بالنفس او بالعين الاسم اكدا و اجمعهما بافعل ان تبعا و كلا اذكر فى الشمول و كلا و استعملوا ايضا ككل فاعله و بعد كل اكدوا باجمعا و دون كل قد يجى ء اجمع و ان يفد توكيد منكور قبل و اغن بكلتا فى مثنى و كلا و ان تؤكد الضمير المتصل عنيت ذا الرفع و اكدوا بما و ما من التوكيد لفظى يجى و لا تعد لفظ ضمير متصل كذا الحروف غير ما تحصلا و مضمر الرفع الذى قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل
مع ضمير طابق المؤكدا ما ليس واحدا تكن متبعا كلتا جميعا بالضمير موصلا من عم فى التوكيد مثل النافله جمعاء اجمعين ثم جمعا جمعاء اجمعون ثم جمع و عن نحاه البصره المنع شمل عن وزن فعلاء و وزن افعلا بالنفس و العين فبعد المنفصل سواهما و القيد لن يلتزما مكررا كقولك ادرجى ادرجى الا مع اللفظ الذى به وصل به جواب كنعم و كبلى اكد به كل ضمير اتصل اكد به كل ضمير اتصل
الثانى من التوابع التوكيد
و يقال لهالتاكيد و هو كما فى شرح الكافيه تابع يقصد به كون المتبوع على ظاهره
بالنفس او بالعين بمعنى الذات الاسم اكدا تاكيدا معنويا يقتضى التقرير مع ضمير متصل بهما طابق المؤكدا بفتح الكاف فى افراده و تذكيره و فروعهما كجاء زيد نفسه متيما بهند نفسها و اجمعهما اى النفس و العين بافعل ان تبعا ما ليس واحدا اى مثنى او مجموعا فقل جاء الزيدان انفسهما و اعينهما تكن متبعا للغه الفصيحه و يجوز ان تاتى بهما مفردين و هو دون الجمع
فتقول جاء الزيدان نفسهما او مثنيين و هو دون الافراد
فتقول جاء الزيدان نفساهما .
و كلا اذكر فى التوكيد المقتضى الشمول اى العموم لجميع افراد المؤكد و اجزائه و كلا و كلتا و جميعا قال المصنف و
