المقصد الثالث فى المجرورات
الاسماء المجرورات قسم واحد و هو المضاف اليه فقط و هو كل اسم نسب اليه شى ء بواسطه حرف الجر لفظا نحو مررت بزيد و يعبر عن هذا التركيب فى الاصطلاح بانه جار و مجرور او تقديرا نحو غلام زيد تقديره غلام لزيد و يعبر عنه فى الاصطلاح بانه مضاف و مضاف اليه و يجب تجريد المضاف عن التنوين و ما يقوم مقامه نحو غلام زيد و غلاما عمر و مسلمو مصر .
و اعلم ان الاضافه
على قسمين معنويه و لفظيه اما المعنويه فهى ان يكون المضاف غير صفه مضافه الى معمولها نحو
غلام زيد و هى اما بمعنى اللام نحو غلام زيد او بمعنى من كخاتم فضه او بمعنى فى نحو صلوه الليل و فائده هذه الاضافه تعريف المضاف ان اضيف الى معرفه كما مر و تخصيصه ان اضيف الى نكره نحو غلام رجل و اما اللفظيه فهى ان تكون المضاف صفه مضافه الى معمولها و هى فى تقدير الانفصال فى اللفظ نحو ضارب زيد و فائدتها تخفيف فى اللفظ .
و اعلم انك اذا اضفت الاسم الصحيح او الجارى مجرى الصحيح الى ياء المتكلم كسرت آخره و اسكنت الياء او فتحت كغلامى و دلوى و ظبيى و ان كان آخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها ادغمت الياء فى الياء و فتحت الياء الثانيه لئلا يلتقى الساكنان كما تقول فى القاضى قاضى و فى الرامى رامى و ان كان فى آخره واو مضموم ما قبلها تقلبها ياء و عملت كما عملت الان كما تقول جائنى مسلمى و فى الاسماء السته كما تقول اخى و ابى و حمى و هنى و فى عند قوم و ذو لا يضاف الى مضمر اصلا .
و قول شاعر انما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه شاذ و اذا قطعت عن الاضافه قلت اخ و اب و حم و هن و فم و يجوز الحركات الثلاثه و ذو لا يقطع عن الاضافه البته اصلا هذا كله مجرور بتقدير حرف الجر اما ما يذكر فيه حرف الجر لفظا فسياتيك فى القسم الثالث ان شاء الله تعالى
الخاتمه فى التوابع
اعلم ان التى مرت ذكرها من الاسماء المعربه كان اعرابها بالاصاله بان دخلها العوامل من المرفوعات و المنصوبات و المجرورات و قد يكون الاسم اعرابه بتبعيه ما قبله و يسمى التابع لانه يتبع ما قبله فى الاعراب و هو كل ثان معرب باعراب سابقه من جهه واحده و التوابع خمسه اقسام النعت و العطف بالحروف و التاكيد و عطف البيان و البدل
القسم الاول النعت
و هو تابع يدل على معنى فى متبوعه نحو جائنى رجل عالم او فى متعلق متبوعه نحو جائنى رجل عالم ابوه و يسمى الصفه ايضا و القسم الاول انما يتبع متبوعه فى اربعه من عشره اشياء فى الاعراب الثلث الرفع و النصب و الجر و التعريف و التنكير و الافراد و التثنيه و الجمع و التذكير و التانيث نحو جائنى رجل عالم و امرئه عالمه و رجلان عالمان و امرئتان عالمتان و رجال علماء و نساء عالمات و زيد العالم و زيدان العالمان و زيدون العالمون و رايت رجلا عالما و كذا البواقى و الثانى انما يتبع متبوعه فى الخمسه الاول فقط اعنى الاعراب و التعريف و التنكير نحو قوله تعالىمن هذه القريه الظالم اهلها .
و فائده النعت تخصيص
المنعوت ان كانا نكرتين نحو جائنى رجل عالم و توضيح منعوته ان كانا معرفتين نحو جائنى زيد الفاضل و قد يكون للثناء و المدح نحو بسم الله الرحمن الرحيم و قد يكون للذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم و قد يكون للتاكيد نحو قوله تعالىنفخه واحده .
و اعلم ان النكره توصف بالجمله الخبريه نحو مررت برجل ابوه قائم او قام ابوه و الضمير يوصف و لا يوصف به
القسم الثانى العطف بالحروف
و هو تابع ينسب اليه ما نسب الى متبوعه و كلاهما مقصودان بتلك النسبه و يسمى عطف النسق ايضا و شرطه ان يتوسط بينه و بين متبوعه احد حروف العطف و سياتى ذكرها فى القسم الثالث نحو قام زيد و عمرو و اذا عطف على ضمير مرفوع متصل يجب تاكيده بضمير منفصل نحو ضربت انا و زيد الا اذا فصل نحو ضربت اليوم و زيد
و اذا عطف على الضمير المجرور المتصل تجب اعاده حرف الجر فى المعطوف نحو مررت بك و بزيد .
و اعلم ان المعطوف فى حكم المعطوف عليه اعنى اذا كان الاول صفه او خبرا او صله او حالا فالثانى كذلك و الضابطه فيه انه ان كان يجوز ان يقام المعطوف مقام المعطوف عليه جاز العطف و حيث لا فلا
و العطف على معمولى عاملين مختلفين جائز اذا كان المعطوف عليه مجرورا و مقدما على المرفوع و المعطوف كذلك اى مجرور نحو فى الدار زيد و الحجره عمرو و فى هنا مذهبان آخران و هما الجواز مطلقا عند الفراء و عدمه مطلقا عند سيبويه
