علما در کلام امام خمینی (ره)
فلسفه وجودی تشكیل نهاد روحانیت، پیروی از حركت انبیاء و نجات انسانها از گرداب ضلالت و گمراهی بوده است، از این رو؛ روحانیّت تشیع در طی قرون متمادی، با مجاهدت و تلاش خستگیناپذیر سعی در ترویج معارف دین و پاسداری از حریم آن نمودهاند.
عالمان دین در عصر غیبت، پرچم هدایت به دست گرفته و سكاندار كشتی نجات و رستگاری شدهاند. این طلایهداران عرصة علم و دانش، با ترویج حقایق اسلام ناب محمدی و ژرفنگری در فقه آل محمد _ صلّی الله علیه و آله _ و معارف دین از مرزهای ایدئولوژیكی و جغرافیایی دنیای اسلام پاسداری نموده و فریادرسی دلسوز برای مظلومان و مستضعفان در سراسر گیتی بودهاند.
در این گفتار كوتاه روحانیّت را در آیینة رهنمودهای حضرت امام خمینی (ره) احیاء كنندة اسلام ناب محمدی _ صلّی الله علیه و آله _ در عصر حاضر، باز میشناسیم.
علما در کلام امام خمینی (ره) :
- در هر نهضت و انقلاب الهی و مردمی علمای اسلام اولین كسانی بودهاند كه بر تارك جبینشان خون و شهادت نقش بسته است. كدام انقلاب مردمی ـ اسلامی را سراغ كنیم كه در آن حوزه و روحانیّت پیش كسوت شهادت نبودهاند و بر بالای دار نرفتهاند و اجساد مطهرشان بر سنگفرشهای حوادث خونین به شهادت نایستاده است؟(3/12/67).
- به زعم بعضی افراد، روحانیّت زمانی قابل احترام و تكریم بود كه حماقت از سراپای وجودش ببارد والا عالم سیاس و روحانی كاردان و زیرك، كاسهای زیر نیم كاسه داشت و این از مسائل رائج حوزهها بود كه هر كس كج راه میرفت متدینتر بود.[1](3/12/67).
- اشنایی به روش برخورد با حیلهها و تزویرهای فرهنگ حاكم بر جهان، داشتن بصیرت و دید اقتصادی، اطلاع از كیفیت برخورد با اقتصاد حاكم بر جهان، شناخت سیاستها و حتی سیاسیون و فرمولهای دیكته شده آنان و درك موقعیت و نقاط قوت و ضعف دو قطب سرمایهداری و كمونیزم كه در حقیقت استراتژی حكومت بر جهان را ترسیم میكنند، از ویژگیهای یك مجتهد جامع است.[2](3/12/67).
- اگر طلبهای منصب امامت جمعه و ارشاد مردم یا قضاوت در امور مسلمین را خالی بییند و قدرت اداره هم در او باشد و فقط به بهانه درس و بحث مسئولیت نپذیرد و یا دلش را فقط به هوای اجتهاد و درس خوش كند، در پیشگاه خداوند بزرگ یقیناً مؤاخذه میشود و هرگز عذر او موجه نیست.[3](3/12/67).
- روحانیون مبارز و متعهد به اسلام در طول تاریخ و در سختترین شرایط همواره با دلی پر از امید و قلبی سرشار از عشق و محبت به تعلیم و تربیت و هدایت نسلها همت گماشتهاند. [4] (29/4/67).
ـ من به همه روحانیین سراسر كشور اعلام خطر میكنم، من به همه ملت اعلام خطر میكنم، به روحانیون اعلام خطر میكنم كه اگر چنانچه خدای نخواسته در بین شما كسی است كه برخلاف موازین اسلام عمل میكند او را نهی كنید و اگر نپذیرفت از جرگه روحانیّت اخراج كنید اگر نكنید این كار را، خدای نخواسته صورت روحانیّت كه عزّ اسلام است این را مشوّه میكنند و با مشوّه كردن صورت روحانیّت اسلام به انزوا خواهد كشید.[5] (14/12/59).
ـ بزرگترین فرق روحانیّت و علمای متعهد اسلام با روحانی نماها در همین است كه علمای مبارز اسلام همیشه هدف تیرهای زهرآگین جهانخواران بودهاند و اولین تیرهای حادثه، قلب آنان را نشانه رفته است. ولی روحانی نماها در كنف حمایت زرپرستان دنیا طلب، مروج باطل یا ثناگوی ظلمه و مؤید آنان بودهاند.[6] (14/6/67).
ـ روحانیّت اصیل در تنهایی و اسارت خون میگریست كه چگونه امریكا و نوكرش پهلوی میخواهند ریشه دیانت و اسلام را بركنند و عدهای روحانی مقدس نمای ناآگاه یا بازی خورده كه چهرهشان بعد از پیروزی روشن گشت مسیر این خیانت بزرگ را هموار مینمودند.
آنقدر كه اسلام از این مقدسین روحانی نما ضربه خورده است از هیچ قشر دیگر نخورده است... طلاب جوان باید بدانند كه پرونده تفكر این گروه همچنان باز است و شیوه مقدس مآبی و دین فروشی عوض شده است.[7] (3/12/67).
ـ به زعم بعضی افراد، روحانیّت زمانی قابل احترام و تكریم بود كه حماقت از سراپای وجودش ببارد والا عالم سیاس و روحانی كاردان و زیرك، كاسهای زیر نیم كاسه داشت و این از مسائل رائج حوزهها بود كه هر كس كج راه میرفت متدینتر بود.[8] (3/12/67).
ـ اشنایی به روش برخورد با حیلهها و تزویرهای فرهنگ حاكم بر جهان، داشتن بصیرت و دید اقتصادی، اطلاع از كیفیت برخورد با اقتصاد حاكم بر جهان، شناخت سیاستها و حتی سیاسیون و فرمولهای دیكته شده آنان و درك موقعیت و نقاط قوت و ضعف دو قطب سرمایهداری و كمونیزم كه در حقیقت استراتژی حكومت بر جهان را ترسیم میكنند، از ویژگیهای یك مجتهد جامع است.[9] (3/12/67).
پی نوشت ها :
[1]. صحیفه نور، ج 21، ص 91.
[2]. همان، ص 98.
[3]. همان، ص 100.
[4] . صحیفه نور، ج 10، ص 242، تبیان دفتر دهم، ص 132.
[5] . صحیفه نور، ج 14، ص 123 ، تبیان دفتر دهم، ص 380.
[6] . صحیفه نور، ج 21، ص 7.
[7] . صحیفه نور، ج 21، ص 92. تبیان دفتر دهم، ص 447.
[8] . صحیفه نور، ج 21، ص 91.
[9] . همان، ص 98.
منبع :
پایگاه راسخون
پایگاه اندیشه قم
پایگاه حوزه میبد
سایت اسلام شیعه
تهیه و فرآوری : جواد دلاوری ، گروه حوزه علمیه تبیان
